证入空性前，为何要先选择善良？

许多修行者在探讨“空性”时，容易陷入一种误区，认为既然“万法皆空”，善恶便无分别。杨宁老师指出，空性确实包含宇宙一切法，且每一法都“毕竟空、无我”，但在我们尚未真正证入空性、仍以人身处世时，必须坚定地选择善良。

敬畏因果，坚守善良的底线

作为一个人，作恶的成本极高。因果丝毫不爽，一旦恶报成熟，不仅会面临法律制裁与冤亲债主的讨债，更会堕入三恶道。因此，为了不让自己陷入万劫不复的境地，我们应当主动往上三道走，做一个善良的人。敬畏因果，是修行的第一道防线。

从座上起修：对治散乱与培养定力

初学者在面对世事时往往“遇事则迷”，连基本的佛学正见都难以忆念。因此，修行必须先从座垫上开始。

一落座，心应不思善恶、不住动静。虽然“清净”与“禅定”在究竟意义上也是假相，但修行初期必须先借由这些假相来收摄身心。若心识散乱，可通过调呼吸、念佛号、持咒来培养专注力；若外界干扰过大，则应果断关闭外缘甚至闭关。先在座上把止力与定力修出来，是后续历境炼心的基础。

觉照起心动念：不给情绪下定义

在具备一定的座上功夫后，要在日常生活中多修觉照力，对自己的每一个起心动念和行为“了了分明”。

当愤怒、嫉妒或淫欲等习气翻腾时，保持觉知，但不要用人类的知见去给这些情绪下定义。一旦贴上标签，就会本能地陷入痛苦的执念中。虽然情绪和痛苦本质上是虚妄的，但在未破除执着之前，这种虚妄的感受依然会让人备受煎熬。唯有不断深耕止力、定力与觉照力，直至炉火纯青，才能真正转化这些痛苦，做到一上座便能入定。

福慧双修：积累资粮与无条件利他

修行是一场持久战。除了不断熏习空性正见，还需在事相上广积资粮。

佛子行道，应发利他之心，将“涌泉相报”与“举手之劳”融入日常。做善事时不要去计较“值不值得”或“应不应该”，因为修行的境界是无法用人世间的世俗标准来衡量与考证的。随手捡起善行，不问为什么，这便是修行者应有的发心与担当。